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。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题，往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。” 诗中寓理成趣，显示了生死聚散无由无根之理。这些都表明，禅宗不仅象庄子那样对生死问题抱达观态度，而且进一步地声称已“悟透”生死。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341464218.html
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物生。物质聚散，遂有生死。是则业果不成，解脱无望 ，菩提萨埵，又何能悲愿利物转变世界合为庄严净土也哉﹖ 吾故常说，佛法之所由成立，成立于唯识也。 二十唯识论者，世亲菩萨所作。广破外难，有二十颂。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361764323.html
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聚散浮沉。草木瓦石，走兽飞禽，听其自然任运而已。今识唯心，此疑顿释。圣道既修，彼果自证。复有大心有情，悲愿切怀，量逾沙界，视他如自，为欲拔济一切有情成正觉者，彼由识知唯心理故，知境非实，诸法性空。境非...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
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凭。涅槃解脱，弥难置信。茫茫荡荡，聚散浮沈。草木瓦石，走兽飞禽，聪其自然任运而己。今识唯心，此疑顿释。圣道既修。彼果自证。复有大心有情，悲愿切怀，量逾沙界，视他如自，为欲拔济一切有情成正觉者，彼由识知...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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的存在可以借用逻辑推理的手段获得证实，他还用“声是无常”来证明“我”是常，由此得出“我”就是轮回转生与涅槃解脱的主体。胜论与古希腊的伊奥尼亚学派在某种程度上有些相类似，它认为世界的存亡是由于原子的聚散...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
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，有四海皆兄弟、无路不顺畅的随意放旷。 世间没有一个形体是不生不灭的，人生情缘缘起缘灭，亦复如是。但相逢自是有缘，在聚散无常中，随顺任运，也许伊人踪迹已杳，但依然有茶香，有温暖的人情留存心头。 ６...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html
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生聚而可见则为有，死散为不可见则为无。夫可以有无见者，物之形也，物之理则未尝有无也。”这与横渠论气之聚散如出一辙。再则“天理人欲，同体而异用，同行而异情，进修君子宜深别焉。”又“即物而真者，圣人之道也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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直接原因；“缘”，是指由外来相助的间接原因。因缘，广义而言，是指宇宙现象的种种相互关系。例如，人与人之间的相敬相爱、相事相逐。相善相恶，事物的生灭聚散等的种种关系。佛法圣谛，自浅至深，故“说一切法，不出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能量光气之辐射状，其数上千，细密周延，在身上的每一位置皆有能量四射之感，若将之归于头、胸、腹、手、足及各处关节等部位去想像，更能说明身上能量聚散之机转如华开敷。就密宗修身而言，则指其梵穴、顶、眉间、喉...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
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僧尼受戒制度古今谈 作者：学诚 一、引子 受戒在近代中国佛教活动中，大多已流于一种形式了，“撩衣、护钵、长跪、合掌。”引礼诸师口干舌燥，三师七证劳神疲形，大众辛苦一番，台下戒子依然莫名其妙!时见传戒之人不知授予何物，求受之人，亦不知所受者何?结果，虽名传戒，实无戒可传，聚散匆匆，形同儿戏!因不揣浅陋，拟就僧尼受戒制度的一些问题，谈点个人认识，期与诸大德共勉之! 二、戒律的由来与分派 ...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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